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天佛寺禪堂由國際禪宗佛教總會(International Zen Buddhism Association)募捐建成,為紐約社區信眾提供了一個清淨道場。禪堂內供奉娑婆三聖。即釋迦摩尼佛,是佛教教主,是凡人成佛的化身。右邊是觀世音菩薩,是救苦救難有求必應的化身。左邊是地藏王菩薩,是陰間教主,是孝子的化身。禪堂內有觀音靈簽,可供香客求籤,功德隨喜。 —— 南無阿彌陀佛

美國天佛寺-免費提供祈福位

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  • 免費提供500位長生祿位和往生蓮位,結緣香客。祈福信众,化灾解厄。此活動常年有效,送完为止。
  • 另有觀音靈籤-菩萨解憂。每週六週天下午兩點有學佛共修。
  • 地址:紐約布碌侖八大道59街837號 6樓 電話:1(929)-633-2524 網站 americantianfotemple.org
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四聖諦-苦集滅道

四聖諦-苦集滅道
四聖諦,是釋迦牟尼體悟的苦、集、滅、道四條人生真理。也稱四諦。 「諦」字是古印度梵文的音譯,意譯為「不顛倒」,引申義就是「真理」,「聖諦」就是聖人所知之絕對正確的真理。
《中論疏》說:「四諦是迷悟之本,迷之則六道紛然,悟之則有三乘賢聖。」也就是說,若能如實知見四諦,便是聖者。四諦告訴人們世間的因果以及出世間的因果。四諦告訴人們人生的本質是苦,以及之所以苦的原因、消除苦的方法和達到涅槃的最終目的。四諦奠定了佛教教義的基礎,可以說佛教所有的重要的哲學思想都與四諦有關,都是為了從某一方面為它論證。四諦理論在佛教的發展中一直佔有重要的地位,並且在不斷地得到補充和完善。

苦諦:苦為生老病死。苦即三界輪迴生死苦惱之義,凡是有為有漏之法莫不皆含苦性,故佛經中說有無量眾苦,但就身心順逆緣境,總有三苦、八苦。三苦,從其逆緣苦惱,正受苦時,從苦生苦,名苦苦;從其順緣,安樂離壞時而生苦惱,名壞苦;生老病死剎那變異而生苦惱,即名行苦。八苦即:生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得和五盛陰苦。外有寒熱飢渴等苦惱之身苦,內有煩惱之心苦,所有諸苦皆歸苦諦所攝。
苦諦是釋迦牟尼在徹悟之後,對人生現象的價值判斷,認為現實世界中充滿了痛苦。四諦裡「苦」的意義非常廣,也許有人認為人生的苦樂是相對的,這主要是因為人們對某些特別的事物,各人感受自有不同,但人生許多重要的經驗和大事,則是人人都有相同的感受,如生、老、病、死。四諦中的苦諦所講的,就是人生的根本痛苦與生命現像是不可分離的,所以具有普遍之真實性。人生苦之事實,不是顯而易見的,因為人們都有一種本能,固執地相信這個世界總有某些事情是快樂的,決不能說一切都是痛苦的,這正是人們不能解脫的緣故。

集諦:集為召集苦的原因。集謂積聚二十五有苦果之因,一切眾生,無始以來,由貪嗔癡等煩惱,造積善惡業因,能招感三界生死等苦果。
集諦指出了人生之所以「苦」的根源。集是眾多匯集的意思,就是說眾多痛苦的因,能招集眾多生死苦果,故名為集。四諦中的集諦內涵簡單地說來,就是眾生一切痛苦皆可以溯源於三項根本原因,即貪欲、嗔恨、愚癡三種本能的煩惱。此三種根本煩惱即是造成一切有情眾生痛苦之因。
四諦的集諦所解釋的就是這三種根本煩惱的性質,以及如何由彼而生死輪迴之事實。輪迴說和十二因緣說緊密相連,所以集諦又以十二因緣為主體,指出人生之所以苦的原因。

滅諦:滅為滅惑業而離生死之苦。又名盡諦,滅謂滅二十五有,寂滅涅槃,盡三界結業煩惱,永無生死患累。
釋迦牟尼不單指出了人生苦惱的現象和原因,更清楚地說明這些現像是可以消除的,這就是四諦中的第三條真理——滅諦。四諦中的滅是梵語「涅槃」的意譯,梵文和巴利文認為涅槃是熄滅、止滅或吹滅的意思,表示火的熄滅。貪、嗔、痴被佛教視之為三毒火。在聖者的眼界中,這個世界的一切都被這三毒火燃燒,無剎那之安息。聖者能永斷貪、嗔、癡等根本煩惱,了除生死患累的苦果,證得清淨寂滅的解脫境界,這種解脫境界稱為涅槃。

道諦:道為完全解脫實現涅槃境界的正道。道謂修戒定慧通向涅槃之道,總有七科:一、四念處。二、四正斷或四正勤。三、四神足或四如意足。四、五根。五、五力。六、七覺支或七菩提分。七、八聖道或八正道。此為三十七菩提助道品法。
在找到了人生理想的歸宿後,釋迦牟尼又為人們實現這種理想提供了一些方法,這就是四諦中的第四條真理——道諦。四諦中的道在梵文的原始意義是道路、方法或姿態的意思,釋迦牟尼藉此詞來說明要解脫人生苦惱的現象,就必須修道。
佛祖在初轉法輪時提出了一種中道觀,為的是避免兩個極端。一個極端是經由感官的享受去追尋快樂,這是低級、平庸、無益的凡夫之道;另一個極端是經由各種自虐的苦行以尋求快樂,這是痛苦的、無價值的、無益的。佛自己都曾嘗試過這兩種極端,深知其無有實益,才由親身的證驗,發現了能夠產生知見,導致寧靜、內證、正覺、涅槃的中道。
中道一般稱之為八正道,佛獻身說法49年,幾乎在他的全部教誡中都牽涉到這一道諦。他以各種不同的方法、不同的措辭,對不同的人宣說這一真諦。除八正道外,後來又增加了四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支,合稱為七科三十七道品。
四諦是佛陀初轉法輪時所說,臨涅槃時又再三叮嚀弟子們,對四諦有不解的地方,可提出來問。可見在佛陀的一代時教中,對四諦的闡揚是自始至終的。尤其在初轉法輪中,佛陀三度演說四諦的妙義,稱為「三轉十二行相」:第一次為「示相轉」,將四諦的內容定義加以解說,以便弟子了解,內容為「此是苦,逼迫性;此是集,招感性;此是滅,可證性;此是道,可修性」; 第二次為「勸修轉」,勸誘弟子修持四諦法門,以斷除煩惱,獲得解脫,內容為「此是苦,汝應知;此是集,汝應斷;此是滅,汝應證;此是道,汝應修」;第三次為「自證轉」,佛陀告訴弟子,自己已經證得四諦,勉勵弟子們只要勇猛精進,必能同樣證悟四諦,內容為「此是苦,我已知;此是集,我已斷;此是滅,我已證;此是道,我已修」。

金剛經-摘要

如來十號:佛典中佛陀的十個名號。包括如來、應供(阿羅漢)、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊(薄伽梵),亦是念佛修行的項目之一。若計為十號有數種組合,主要有三種:以無上士、調御丈夫為「無上(士)調御丈夫」或「無上丈夫調御士」(出《阿含經》、《集異門論》、《成實論》、《大智度論》、《瑜伽師地論》等)。把佛、世尊算同一名號(出《華嚴經隨疏演義鈔》)或以世尊作十號的「總名」(出《涅槃经疏》等)。合世間解、無上士為「世間解無上士」(出北宋天息災所出《十號經》)

須陀洹 :譯為入流 ,聲聞所證初果稱為入流。由於已斷見惑 ,離四趣生 ,預入聖人之流,故稱為入流。言無所入者 ,指不 著於所入之流,又不 著於六塵,故言不入也。

斯陀含 :譯為一來 ,此聲聞第二果。蓋欲界有九品思惑 ,前六品已斷 ,後三品未斷 , 更須欲界一度受生 ,故云一來。言實無往者 , 謂不著於往來之相。

阿那含 :譯為不來 ,此聲聞第三果。斷欲界思惑盡 ,不來欲界受生,故曰不來。言實稱不來。不來 指不著於不來之相也。

阿羅漢 :譯為無學 ,此聲聞第四果。此位斷三界煩惱俱盡,究竟真理無法可學 ,故名無學。言實無有法名阿羅漢者,謂無無學所證之相也。若言有證,即著四相也。此一段名果離四相也。論云 :“ 向說無佛果可成 ,無佛法可說 ,云何四果各取所證而說?恐起此疑,故佛約此而問。 ”善現皆答以離著,深會佛之意也。
阿羅漢又称應供,也是代表如來的十號之一。指斷盡三界見、思之惑,證得盡智,而堪受世間大供養之聖者。是佛教聲聞中最高果位,也是對斷絕了一切嗜好情慾、解脫了煩惱、受人崇拜敬仰的聖人的一種稱呼。又叫羅漢。阿羅漢含有殺賊、無生、應供等意。殺賊是殺盡煩惱之賊,無生是解脫生死不受後有,應供是應受天上人間的供養。是偉大的佛陀得法弟子修證最高的果位。羅漢者皆身心六根清淨,無明煩惱已斷(殺賊)。已了脫生死,證入涅槃(無生)。堪受諸人天尊敬供養(應供)。於壽命未盡前,仍住世間梵行少欲,戒德清淨,隨緣教化度眾生也。

阿蘭那:譯為無諍。無諍(zhèng-照直說出人的過錯,叫人改正)者,謂離二障 :一者惑障 ;二者智障。離惑則不著有相 ,離智則不著無相 ,故無諍也。無所所行者 ,謂不著於所行之也。

須彌山 :梵語是須彌盧 ,譯為妙高 ,此山四寶所成 ,高出眾山之上故稱山王。佛之報身 , 遠離諸漏名之為非;尊崇奇特名之為大。佛之問意 ,以聖人之法既無為取,所得報身豈非有取 ?恐有此疑,故設喻為問。而善現即知須彌自無分別我是山王,故得為大 ;報身離著,亦復如是。故曰 :“ 佛說非身,是名大身。 ”

尸毘王代鴿:指尸毘王(毘pí同“毗”,接連輔助,損壞之意)割肉飼鷹救鴿之典故。釋迦牟尼前世為尸毘王,帝釋天為測試他,化為老鷹,去追逐由毗首羯jié摩天(為帝釋天之臣,住在三十三天中。 此為印度之神,為宇宙之建造者,被奉為工藝之神)化的鴿子,尸毘王為了救鴿子命,割自己身上的肉給老鷹吃。而感動天地。

如來所得菩提妙果 ,如理而證 ,離於言說 , 何故累稱持說功德,勝餘布施等福耶?
然佛無所證而證,無所說而說,所證所說無不當理,恐善現未達此意 ,故又告雲 ,是真實等語。真語者 , 說佛菩提也。實語者,說小乘法也。如語者,說大乘法也。不異語者 ,說授記事也。不誑語者 , 不誑眾生也。解譯無此一句。無實無虛者 ,如來所證之法 ,本離言說,故曰無實 ;對機有說,故 曰無虛也。

阿修羅:直譯為“非天”,果報似天而非天。經常與天神進行戰爭 。阿修羅在佛教中為六道之一。他們基本上居住在須彌山的山洞中,同眾神進行激烈的鬥爭。他們鬥爭的起因是為了一棵名叫蘇質怛羅波吒zhà羅的神樹。這棵樹的樹根在阿修羅的領地內。可它的成熟的果實卻在天上。阿修羅易怒好鬥,驍勇善戰,曾多次與提婆神惡戰,但阿修羅也奉佛法,是佛教護法神天龍八部之一。阿修羅道非常特別,佛經說:阿修羅男身形醜惡;阿修羅女端正美貌。故阿修羅王常常和帝釋天為首領的提婆神群戰鬥,因阿修羅有美女而無美食,而帝釋天有美食而乏美女,兩神相互妒忌,時傳爭戰。故俗謂戰場為“修羅場”。

六道:指天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道和地獄道,六道是欲界眾生的棲居地,如果不能證悟成佛,就只能在這六道中輪迴。佛教認為世俗的世界是由所謂六道組成,眾生就是在這六道中不斷的流轉輪迴。這六道分別為:天道、阿修羅道、人道、畜生道、惡鬼道和地獄道。六道的前三道稱為三樂趣、後三道稱為三惡趣。

阿僧祇qí劫:意译是无数长时。劫是時間單位,有大中小三者,這裡所謂的“劫”为大劫,故曰“三大阿僧祇劫”。在大乘佛教中,菩薩從發願到成佛,需要三大阿僧祇劫。(祇指古時對地神的稱呼)

菩萨之阶位有五十位:十信十住十行十回向之四十位,为第一阿僧祇劫;十地之中,自初地至第七地,为第二阿僧祇劫;自八地至十地为第三阿僧祇劫。第十地圓滿,即佛果也。凡修行成佛者, 必須經歷如此曠久之時,這稱爲累劫修行、歷劫修行。禪宗達摩祖師則說:三大阿僧祇劫,不是指億萬年的時間,是指貪嗔癡等無量的妄念。世人以為時間太長,而氣餒něi生退轉心,其實解脫只在自己決心。有些教派以此認為不可能一世成佛,禪宗等則認為,世尊的教化就是為了一世成佛,禪宗歷代祖師就是明證。

五眼者 :指肉眼 、 天眼 、慧眼 、法眼 、佛眼也。古德偈云 :“ 天眼通非礙 ,肉眼礙非通,法眼惟觀俗,慧眼了知空。佛眼如千日 ,照異體還同。 ”此之五眼 ,通該十界,而優劣有殊。如經所說,五眼皆如來所具者,無非佛眼也。恒沙世界一切眾生之心,如來無不知見 。然眾生之心,種種顛倒 。而言非心者,妄識本空也 ;是名為心者 ,真如不滅也。所以者何下,zhēng徵釋非心之所以也。蓋三世之心,過去已滅 , 未來未至 ,現在不住 ,皆是虛妄生滅,故求之不可得也。

實無有法得上正覺,如何卻有修證?
佛答有三: 一答 ,無法可得為正覺; 二答 ,平等為正覺;三答 ,正助修善成覺也。正助者 ,正謂正觀,空四相也。助謂緣助,修一切善法也。初答以無法可得為正覺者,達妄即真也。二以平等為正覺者 ,法無高下也。三以正助成正覺者,離相修善也 ,由離相故 ,名為善法。

一切有為法,如夢幻泡影;如露亦如電,應作如是觀。
注:一切有為法者,一切世間生滅之法也。佛生人中 ,示同生滅 ,亦屬有為無常之法 。無常之法 ,虛假不實 ,故以夢幻 、泡影 、露電六種為喻。 “應作如是觀 ”者,“觀”即般若妙智 ,以此妙智觀有為法 ,如夢幻等。能觀既是妙智,所觀無非妙境。妙境者 ,一境三諦也。妙智者,一心三觀也。三觀者 ,空、假、中也。三諦者,真、俗、中也。即觀有為之法,離性相之謂空,無法不具之謂假,非空非假之謂中。諦者,審實不虛之謂。全諦發觀 ,以觀照諦 ,諦既即一而 三。觀豈前後而照?故云 “如是觀 ”也。能如是觀,乃了化身即法身 ,無常即常也。雖即法身,不礙涅槃 ,常即無常也。良以如來究竟非常非無常之法, 故所以能常能無常也。是則終日涅槃 ,終日說法 ,不住有為 ,不住無為 ,不可得而思議者也。一經始末皆稱 “如是 ”, 始云 “如是 ”住,“ 如是 ”降心 , 中間節節云 “如是 ”, 至此又云 “如是 ”觀,論乃釋
:妙智正觀 。故知妙智實一經之宗也。正宗竟。

(明高僧宗泐le注釋)

佛教五種手印

佛教五種手印
常見佛像通常結五種手印,又稱“釋迦五印”,即:一、說法印;二、禅定印;三、降魔印;四、施無畏印;五、與願印。
說法印
說法印:“釋迦五印”之一。以拇指與中指(或食指、無名指)相撚,其余各指自然舒散。這一手印象征佛說法之意,表現佛陀于鹿野苑初轉㳒輪時的狀態,所以稱爲說法印,也稱轉㳒輪印。
禅定印
定印:又稱禅定印、三昧印,“釋迦五印”之一。雙手仰放下腹之前,右手置于左手之上,兩拇指之指端相接,該手印表示禅思使內心安定之意。據說釋迦牟尼佛在菩提樹下入定修習,成道之時,就是采用這種姿勢。在密教中,這種手印是胎藏界大日如來所用,稱爲“法界定印”。
降魔印
降魔印:“釋迦五印”之一。右手覆于右膝,指頭觸地,以示降伏魔衆。相傳釋迦牟尼修行成道之時,有魔王不斷來擾亂,以期阻止釋迦牟尼清修。後來釋迦牟尼以右手指觸地,令大地爲證,于是地神出來證明釋迦牟尼已經修成佛道,終使魔王懼伏。因以手指觸地,又稱爲觸地印。
施無畏印
施無畏印:“釋迦五印”之一。右手曲肘朝前,舒展五指,手掌嚮前,即布施無怖畏給予衆生之意,這是佛陀爲救濟衆生、使他們能夠安心所施予的印相。這種印相與說法印通用,經論中所說舉手說法,即是此印相。
與願印
與願印:又作施願印,“釋迦五印”之一。一手自然下伸,指端下垂,手掌嚮外,表示佛菩薩能給予衆生願望滿足,使衆生所祈求之願都能實現之意。此印相具有慈悲之意,往往和施無畏印配合。

釋迦五印

求籤占卜和趨吉避凶

如何看待求籤占卜,和趨吉避凶。今天我就來談談,我實踐和了解的求籤算命,周易占卜,和學佛修行,以及人們還沒有掌握的未知世界,它們之間有什麼關聯?人怎麼樣做,才能真正的做到趨吉避凶?

首先,大家對求籤算命的方法,要有一個初步的了解和認識。就是求籤占卜,要求求測人要虔誠,虔誠的目的是和神佛溝通,互為感應。有了虔誠的心態和信仰,才能與神佛溝通感應。所以起碼要做到敬畏天地,信有神有佛。心不誠,或是天天為同一件事,到處去求籤占卜,那求籤的結果肯定不准。古人早有經驗留給後人,就是“無疑不卜,筮不過三”。占卜術從總體看,由簡至繁分為三大類。

第一類,求籤卜卦,梅花易數等,屬於最簡單,最直觀的占卜預測,根據籤文,易經繫辭等,來判斷事物的吉凶。相當於人的小學文化程度。由於方法簡單,所以流傳很廣。但在心誠和信仰上要求很高,也就是說,天生第六感覺很準的人,或是真信神佛的人,才能直接和神佛溝通,互為感應。自然所求得籤就很靈驗。即使解簽師傅的水平不高,自己也會看懂籤文,也不影響大局。所以再三強調,心誠則靈。神佛道場都是靠信眾供養,才能存在。求籤信眾發心,做力所能及的功德,才能得到神佛的庇佑和解惑。這是常理。做不符合常理的事情,多半就種下了不吉的“因”,那麼自然得到的“果”,就不是那麼的好。對神佛都很小氣的人,你說那無所不知的神佛,豈能不知?所以,心誠能恭敬佛祖的人,才能和神佛互爲感應,而做到趨吉避兇。

第二類,就是算八字、紫微斗數等,這一類的算命方法,是根據人出生的時間,來推算命主的一生和流年的吉凶。這種推算方法,難度就大一些,相當於人的中學文化程度。所要求的算命師水平要高,不高的話,很難預測出人的吉凶運勢,也做不到提前的趨吉避凶。
測八字,還必須要了解到人出生時的社會環境,和時代背景。不考慮這個背景的話,算命預測就沒有意義。比方說,給幾十萬人口的城市扔一個原子彈,那這幾十萬的人和物,瞬間都化為灰燼。而這幾十萬人的八字,不可能同時都反映出一起死亡信號。還有人類歷史上,記錄大的地震災難,都會出現幾十萬人,在同一時間裡死亡。這種死亡人的八字,就屬於死於非命。就是不能用看八字五行旺衰的理論,來推演這個人的生死吉凶。另外,大環境的社會動盪、戰亂年代,和大的瘟疫病毒時期,死亡的人數就比平時正常的社會要高很多。如果科技醫療發達,設備充足,和搶救及時的話,有的人就可以度過這一關口和劫難(俗稱人的生死大限),從而能延長人的壽命。所以出生人的八字的吉凶,只是反映一個人的運勢發展趨勢,而不是注定的現實結果。而現實結果,是離不開當時的社會環境和時代背景。

人在最基本的生存條件,和生存環境的保證之下,才能參考出生的八字運勢。就這,還要遇到一個算命高手,才能做到趨吉避凶。而現實中算命師的水平是參差不齊,即使最厲害的卦師,也有失手的時候。畢竟準確度是個概率學,就拿現在的天氣預報來說,準確度也達不到百分之百。能達到百分之九十左右,已經對人很有幫助了。占卜也是一樣,所以占卜師的水平尤為重要,爲了達到預測最高準確度的境地,占卜師除了通曉占卜術之外,還得自身修行,進入佛道的禪定境地,才能做到減少預測的失誤,從而接近準確度的最高值,來解惑和利濟大衆。所以,最後真正的占卜高手,還得禪道修行。

第三類,就是最高境界的占卜術。掌握這一類的占卜高手,自然也是禪道修行的行家。自古精通奇門遁甲,和三式絕學的高人並不多。帝王的三式絕學,指的是預測占卜術中的奇門遁甲(古人常用於行軍打仗,擇吉擇方)、太乙神數(觀天象星辰變化,看朝代盛衰更替),和大六壬(古人常用此法預測生活瑣事之吉凶)。這種占卜術是模擬天體運轉規律,根據自然四季的更替,物質磁場對人產生的影響和吉凶。主要看天地人三才對人是有利,還是有弊。就是得不得天時,得不得地利,得不得人和。相比之下,奇門遁甲占卜之術,在決策和趨吉避凶的方法上,會勝於其它的所有的算命占卜之術。所以,奇門遁甲之術,自古都被列為帝王三式絕學之首。
所以奇門遁甲占卜術,相當於人的大學和研究生文化程度,要求占卜師的水平更高。也就是說,前面所提到的占卜術,如求籤、周易卜卦、梅花易數、八字、紫微斗數、五行陰陽、神煞、風水、大六壬等都要會通曉和運用。在修行上,也是參禪入定的高手。修爲越高,才能做到預測的最高境界,而出神入化,料事如神。

最後你就會發現,學習占卜術,生來的天資很重要,最終能決定達到什麽樣的層次和境地。而最高層次的占卜術,是通禪道修行的。換一句話説,最高層次的占卜師,用占卜術做為看得見的表象行爲,而禪道修行則是内在本質。所以,要想精通奇門遁甲的占卜師,那就得自己命裡,生來就俱有玄學的慧根。這個是學不來的,要生來命裡就有這種天賦才行。生來就俱有能通神靈,通曉宇宙和自然的規律,再加上勤學修煉,就能借天時,用地利,得人和,成就大業。也自然能知進退,淡泊名利,不戀富貴。基本上達到這種境界的古人,退則出世修行,隱遁深山,著書立說。進則能入世輔佐帝王,推進朝代進步。所以基本上這種人,普通人是很難遇到的。能遇到,那真的算自己命裡,是很有福分的人了。所以說大道至簡,普通人大多數情況下,自己誠心求籤,虔誠供養佛祖,反而能更容易得到正確的答案。所以,民間拜佛求籤很興盛,就在於此。

為了引導大家,了解一下占卜術中的最高絕學,來驗證到底有沒有神佛,或者説有沒有,人無法控制的一種自然的力量?這裡說的神佛和力量,在其他的人類文化信仰中,對這種超凡的力量,在稱謂上有所不同,如上帝、天主、真主、佛祖等。都是指一種看不見的,强大的自然力量,能左右和影響到每一個人。而人在無法與這種力量對抗時,就轉而變成了人們的信仰。人們把這種超凡的力量給它擬人化。不同的文化發展和演變中,就形成了不同的稱謂。本質上,都是人在無法與這種力量對抗時,而轉化為精神信仰。只有變成了精神信仰,人的靈魂才能得到慰藉和解脫。

用現在科學家的話來說,這種看不見的力量,能左右和影響到我們中的每一個人,就是指我們看不見的暗物質,暗能量。科學家向我們描述,在整個宇宙的構成中,常規物質(即重子物質)佔4.9%,而暗物質佔26.8%,暗能量佔68.3%。也就是說,我們在這個宇宙中的地球上生活,常規的我們能看見的所有的一切事物,只佔了4.9%。而有95.1%的暗物質和暗能量,我們是看不見的。比如,已知的紅外線和紫外線,我們肉眼是看不見的,但紫外線對人的皮膚和眼睛的傷害,確是很大的。

你想想看,我們對一個事物,只了解它的百分之五都不到,剩下的百分之九十五的狀況,都不清楚的情況之下,我們去做事,那成功和勝算的把握有多大呢?這和盲人摸象有什麼區別?!

中國古人先賢們,經過歷代智者的努力和實踐,已經總結完善了一套哲學體系,就是陰陽五行學說。用這個理論體系,去模擬宇宙和自然界的規律,並占卜和實踐運用,就能提前預知和洞察,世間萬事萬物的發展和規律。用概率學來看,奇門遁甲占卜的準確度,是所有的占卜術中,準確率最高的。經過我平時的實踐和運用,的確奇門遁甲這套理論和方法,是最好最科學的。在這裡,我列出十個奇門遁甲占卜的案例,並附上我當時微信預測的截圖,以惠有緣人。早日開悟,早日皈依我佛!早日修行!早日福慧雙增!!

阿彌陀佛——沙門半僧合十

實例一、一男求測:明天我這裡有下雪嗎?如果有,程度如何?幾時下雪?
公元:2020年12月27日20時40分6秒 陽4局
干支:庚子年 戊子月 甲辰日 甲戌時 
旬空:辰巳空 午未空 寅卯空 申酉空
冬至:2020/12/21 18:02 小寒:2021/1/5 11:23
值符:天禽 值使:死門 旬首:甲戌己
┌──────┬──────┬──────┐
│辛 九地  │乙 九天  │己 值符○馬│
│  天輔 戊│  天英 癸│己 禽芮 丙│
│地 杜門 戊│天 景門 癸│符 死門 丙│
├──────┼──────┼──────┤
│庚 玄武  │壬     │丁 螣蛇○ │
│  天沖 乙│      │  天柱 辛│
│玄 傷門 乙│     己│蛇 驚門 辛│
├──────┼──────┼──────┤
│丙 白虎  │戊 六合  │癸 太陰  │
│  天任 壬│  天蓬 丁│  天心 庚│
│白 生門 壬│六 休門 丁│陰 開門 庚│
└──────┴──────┴──────┘
斷:壬癸為雪的符號,坤宮為大地,宮内無雪的符號,指明天沒有雪。生門壬+壬指會一點雨和風。景門癸+癸九天,指天氣預報報導明天有大雪。

反饋:28日一天都沒有雪。早上出大太陽,下午變為陰天。晚上有零星的雨滴,到晚上9點後雨滴開始變大。天氣預報報導我縣28日有中雪的。

微信預測的截圖:(圖上藍色線的部分,是求測人和我預測的過程記錄)

實例二、一男求測:測一下週三(甲申月甲午日)外出能否成行?
公元:2020年8月15日20時40分6秒 陰8局
干支:庚子年 甲申月 庚寅日 丙戌時 【五不遇時】
旬空:辰巳空 午未空 午未空 午未空
立秋:2020/8/7 9:06 處暑:2020/8/22 23:44
值符:天心 值使:開門 旬首:甲申庚
┌──────┬──────┬──────┐
│丙 玄武  │庚 白虎○ │戊 六合○馬│
│  天沖 癸│  天輔 壬│  天英 乙│
│白 開門 壬│六 休門 乙│陰 生門 丁│
├──────┼──────┼──────┤
│乙 九地  │丁     │壬 太陰  │
│  天任 戊│      │辛 禽芮 丁│
│玄 驚門 癸│     辛│蛇 傷門 己│
├──────┼──────┼──────┤
│辛 九天  │己 值符  │癸 螣蛇  │
│  天蓬 丙│  天心 庚│  天柱 己│
│地 死門 戊│天 景門 丙│符 杜門 庚│
└──────┴──────┴──────┘
斷:五不遇時不利出行。時辰入墓,八門反吟都指事情有變,不能出行。地盤日干庚臨杜門,指出行不通。指被事情牽絆,不能出行。

反饋:對,沒出行。微信預測的截圖:

實例三、1987年(年命丁卯)男求測,明天和1978年(年命戊午)男競選村長,能不能選上? 1978年男是上一任村長。明天2月7日選舉看結果。
公元:2021年2月6日9時11分0秒 陽5局
干支:辛丑年 庚寅月 乙酉日 辛巳時 【五不遇時】
旬空:辰巳空 午未空 午未空 申酉空
立春:2021/2/3 22:58 雨水:2021/2/18 18:43
值符:天心 值使:開門 旬首:甲戌己
┌──────┬──────┬──────┐
│辛 太陰  │乙 六合  │己 白虎○空│
│  天任 辛│  天沖 丙│  天輔 乙│
│白 開門 乙│玄 休門 壬│地 生門 丁│
├──────┼──────┼──────┤
│庚 螣蛇  │壬     │丁 玄武○空│
│  天蓬 癸│      │  天英 壬│
│六 驚門 丙│     戊│天 傷門 庚│
├──────┼──────┼──────┤
│丙 值符  │戊 九天  │癸 九地 馬│墓戌
│  天心 己│  天柱 庚│戊 禽芮 丁│
│陰 死門 辛│蛇 景門 癸│符 杜門 己│
└──────┴──────┴──────┘
斷:求測人年命干是丁,落在乾宮入墓。寅月來佔木旺土衰,丁干旺相稱為入庫。原村長年命干是戊,寄在乾宮入墓。土衰入墓是真入墓。太歲和時干都是辛干,落在巽宮衝克乾宮,衝庫則開。指1987年男勝選。庫開指事業打開,年輕有為,事業剛起步,一張白紙。衝墓則散,衰者逢衝即散,指1978年男的老村長落選失利。戊指財,也指麻煩阻隔,也指老村長俸祿受阻,沒有俸祿領了,就是丟官落選之意。

反饋:求測人1987年男,最終得票374票勝選。 1978年男只有152票。 1978的這個村長目前確實不作為,百姓裡對他不滿情緒比較高。微信預測的截圖:

實例四、一男(1997丁丑年生)求測:考駕照,科二能過嗎?
公元:2021年3月8日20時40分6秒 陽7局
干支:辛丑年 辛卯月 乙卯日 丙戌時 
旬空:辰巳空 午未空 子丑空 午未空
驚蟄:2021/3/5 16:53 春分:2021/3/20 17:37
值符:天英 值使:景門 旬首:甲申庚
┌──────┬──────┬──────┐
│戊 九地  │癸 九天○ │丙 值符○馬│
│  天沖 癸│  天輔 丁│  天英 庚│
│天 傷門 丁│符 杜門 庚│蛇 景門 壬│
├──────┼──────┼──────┤
│乙 玄武  │己     │辛 螣蛇  │
│  天任 己│      │丙 禽芮 壬│
│地 生門 癸│     丙│陰 死門 戊│
├──────┼──────┼──────┤
│壬 白虎  │丁 六合  │庚 太陰  │
│  天蓬 辛│  天心 乙│  天柱 戊│
│玄 休門 己│白 開門 辛│六 驚門 乙│
└──────┴──────┴──────┘25歲行年庚寅
斷:時辰入墓,指這次考試過不了。要去考兩次才能過。年命丁臨杜門傷門都指技術不行。行年沖克符使宮,指考試不第。

反饋:沒考過。微信預測的截圖:

實例五、一丈夫求測:昨天回家,今天早上起來鑰匙沒了,何時找到?
公元:2019年6月19日5時21分20秒 陽3局
農曆:2019年05月17日5時21分
芒種:2019/6/6 7:33:00 小暑:2019/7/7 17:57:00
干支:己亥年 庚午月 丁亥日 癸卯時 【五不遇時】
旬空:辰巳空 戌亥空 午未空 辰巳空
直符:天心 直使:開門 旬首:甲午辛
┌──────┬──────┬──────┐
│辛太陰○馬空│乙 六合  │己 白虎  │
│  天任 癸│  天沖 戊│  天輔 己│
│白 杜門 己│玄 景門 丁│地庚死門 乙│
├──────┼──────┼──────┤
│庚 螣蛇  │壬     │丁 玄武  │
│  天蓬 丙│      │  天英 丁│
│六 傷門 戊│     庚│天 驚門 壬│
├──────┼──────┼──────┤
│丙 直符  │戊 九天  │癸 九地  │
│  天心 辛│  天柱 壬│庚 禽芮 乙│
│陰 生門 癸│蛇 休門 丙│符 開門 辛│
└──────┴──────┴──────┘
斷:玄武克時干,兌宮天英都指女性,說明是女的拿走了,指的是老婆或是女兒。辰巳空,臨馬動沖值使開門,指辰巳時找到。

反饋:實際是當日辰時找到,被女兒藏在毯子下面了。微信預測的截圖:

實例六、一男求測:我兒子今天在網上買了一台電鋼琴,問質量咋樣?
公元:2021年2月2日17時21分0秒 陽3局
干支:庚子年 己丑月 辛巳日 丁酉時 【五不遇時】
旬空:辰巳空 午未空 申酉空 辰巳空
大寒:2021/1/20 4:39 立春:2021/2/3 22:58
值符:天心 值使:開門 旬首:甲午辛
┌──────┬──────┬──────┐
│癸 九天○空│己 值符  │辛 螣蛇  │
│  天柱 壬│  天心 辛│  天蓬 丙│
│白 驚門 己│玄 開門 丁│地 休門 乙│
├──────┼──────┼──────┤
│壬 九地  │丁     │乙 太陰  │
│庚 禽芮 乙│      │  天任 癸│
│六 死門 戊│     庚│天 生門 壬│
├──────┼──────┼──────┤
│戊 玄武  │庚 白虎  │丙 六合 馬│
│  天英 丁│  天輔 己│  天沖 戊│
│陰 景門 癸│蛇 杜門 丙│符 傷門 辛│
└──────┴──────┴──────┘
斷:景門為電鋼琴,在艮宮有玄武,遇丁+癸,主朱雀投江。文書口舌俱消,音信沉溺。音信不通。指郵寄的琴是次品,發聲會有問題。求測人拿到手之後,使用後才能搞清楚。

反饋:2月5日晚上郵寄包裹到達我鎮,6日上午取回。到家幾個小時後喇叭壞了,沒聲了。微信預測的截圖:

實例七、孕婦(1989己巳年生)求測,生男生女?哪天生?順不順?預產期是1月3日(戊子月辛亥日)。
公元:2020年12月3日12時4分52秒 陰4局
干支:庚子年 丁亥月 庚辰日 壬午時
旬空:辰巳空 午未空 申酉空 申酉空
小雪:2020/11/22 4:39 大雪:2020/12/7 0:09
值符:天沖 值使:傷門 旬首:甲戌己
┌──────┬──────┬──────┐
│壬 螣蛇  │乙 值符  │丁 九天○馬空│
│  天任 癸│  天沖 己│  天輔 戊│
│天 傷門 戊│地 杜門 壬│玄 景門 庚│祿申
├──────┼──────┼──────┤
│癸 太陰 胎│辛     │己 九地○空│
│  天蓬 辛│      │  天英 壬│生氣
│符 生門 己│     乙│白 死門 丁│
├──────┼──────┼──────┤
│戊 六合  │丙 白虎天馬│庚 玄武  │
│  天心 丙│  天柱 丁│乙 禽芮 庚│
│蛇 休門 癸│陰 開門 辛│六 驚門 丙│
└──────┴──────┴──────┘32歲行年辛丑。
斷:胎宮陽多陰少,指生一男兒。坤宮景門指血光,暗干丁,指手術開刀,坎宮開門天馬,又有丁干,指是剖腹產。坤宮景門空亡馬動,有戊干,戊申日是12月31日,接近預產期,所以斷12月31日生產。年命己干臨值符宮,行年臨休門,都是吉門,指母子平安。

反饋:12月31日剖腹產,生一男孩。微信預測的截圖:

實例八、一男老闆求測:店裡什麼時候招聘到員工?店裡需要招聘的是男是女?要幾人?哪天上班?
公元:2021年3月6日16時2分0秒 陽1局
干支:辛丑年 辛卯月 癸丑日 庚申時 
旬空:辰巳空 午未空 寅卯空 子丑空
驚蟄:2021/3/5 16:53 春分:2021/3/20 17:37
值符:天心 值使:開門 旬首:甲寅癸
┌──────┬──────┬──────┐
│己 螣蛇  │丁 太陰 絕│乙 六合  │死氣-墓未
│  天蓬 戊│  天任 丙│  天沖 庚│
│白 休門 辛│玄 生門 乙│地 傷門 己│死-天馬申
├──────┼──────┼──────┤
│戊 值符長生│庚     │壬 白虎  │
│  天心 癸│      │  天輔 辛│病
│六 開門 庚│     壬│天 杜門 丁│
├──────┼──────┼──────┤
│癸 九天馬空│丙 九地○空│辛 玄武  │衰戌
│  天柱 丁│壬 禽芮 己│  天英 乙│
│陰 驚門 丙│蛇 死門 戊│符 景門 癸│閉口-帝旺亥
└──────┴──────┴──────┘
斷:震宮開門為店鋪,金克木為矛盾,金克木用水化,或是用火反克,指甲子日(3月17日),或是丁卯日(3月20日)招聘到員工。時干庚為員工,落在坤宮六合虛地,坤為女的,坤指2數,指老闆要招聘兩個女員工。
開門為店鋪,臨天心為醫藥養生,又臨長生之地,六合為多個商品,或服務眾人,指經營養生保健之類的物品(實際是飲食店)。開門天心屬金,卯月來佔都在衰地,指店面不大。而且是比較倉促開業,生意春夏不好,秋冬生意才能好轉。

反饋:老闆要招聘兩位女員工,3月20日上班。店鋪以前賣奶茶,生意不好。改做賣麻辣燙,生意就好了。微信預測截圖:

我們來了解一下射覆,“射覆”是古時的一種占卜術數遊戲。射是猜度之意,覆是覆蓋,就是猜被覆蓋起來的是什麼東西。古代帝王將相、文人雅士,大都喜周易占卜,所以常玩射覆這種遊戲。從漢代已開始流行,到唐朝已變成考核天文郎的主要考試內容之一。漢代通常用筮占,而唐代官方正規的射覆考試則用六壬。
(注意,射覆並不是硬猜,而是占卜出來的。因為所覆之物沒有規律,也沒有相關事理可供推測,聰明才智是不起作用的。只有運用各種占卜技法,才能捕捉到有用的“信息”)。

實例九、一男(網名芝)射覆:第一個射覆:左手向下握拳,問手裡握著什麼?測完之後,又測第二個射覆:在桌面腳上,用黃色喝水的塑料杯子扣著什麼?測完公佈答案之後,又有一人(網名寅)加入進來,進行第三個射覆: 向下握拳,問手裡握著什麼?第四個射覆還是(網名芝): 還是在桌面腳上,用黃色喝水的塑料杯子扣著,問裡面是什麼?
公元:2021年3月25日22時9分0秒 陽9局
干支:辛丑年 辛卯月 壬申日 辛亥時 
旬空:辰巳空 午未空 戌亥空 寅卯空
春分:2021/3/20 17:37 清明:2021/4/4 21:34
值符:天輔 值使:杜門 旬首:甲辰壬
墓辰。絕巳。胎午。
┌──────┬──────┬──────┐ 養未
│癸 螣蛇 馬│己 太陰  │辛 六合  │
│  天英 戊│癸 禽芮 庚│  天柱 丙│
│符 生門 壬│蛇 傷門 戊│陰 杜門 庚│長生申
├──────┼──────┼──────┤
│壬 值符○ │丁     │乙 白虎  │
│  天輔 壬│      │  天心 丁│
│天 休門 辛│     癸│六 景門 丙│
├──────┼──────┼──────┤
│戊 九天○ │庚 九地  │丙 玄武  │
│  天沖 辛│  天任 乙│  天蓬 己│
│地 開門 乙│玄 驚門 己│白 死門 丁│
└──────┴──────┴──────┘
斷第一個射覆:值使杜門太陰,六合指數量多,丙(為圓形)+庚(為銀白色金屬),暗幹是辛指鑰匙,或是小金屬,銀白色,顆粒狀。坤宮為2、5、8、10數,卯月坤宮不旺取小數2或5數,指有兩個或5個。 (求測人反饋第一個射覆結果:是左手裡握著一個鑰匙環上有5把鑰匙,和一個掏耳屎的耳勺。鑰匙手柄上一個是黃色,一個是黑色,其餘皆是銀白色。鑰匙扣上有一塊藍色塑料與鑰匙圓環鏈接)。

斷第二個射覆:根據求測人時間分鐘來取宮位,去看巽宮生門,戊為財物為黃褐色,暗幹是癸指有水分。天英為飲宴作樂,再加生門指和吃的有關。對身體有好處的,是藥品或指是吃的東西;事後再看,臨馬動墓絕之地,指此物剩餘不多,殘缺。 (求測人反饋第二個射覆結果:是用刀子切成的一牙蘋果(八分之一,中心的籽已經切除)顏色暖黃色。求測人剛好在桌邊,隨手就拿過來了射覆)。

斷第三個射覆:一網友(網名寅)加入進來, 向下握拳,問手裡握著什麼?根據他時間分鐘來取宮位,看兌宮景門和白虎,丁+丙為暖紅色,丙指是圓形狀。景門指文書紙, 電或和能釋放能量之類物品。事後再看,兌宮指說話的,殘舊的。卯月來佔兌宮不旺,取小數2,4,7數,或指是殘舊之物。事實這裡指是用過的一節電池,上面印有“5號”數字。 (求測人反饋第三個射覆結果:是常用的5號電池一枚(大概5厘米長),確實是圓形,暖紅色)。

斷第四個射覆: 根據求測人時間分鐘來取宮位,看坤宮,丙為紅色,天柱為圓柱形。杜門為隱私或是私人用品。事後再研究看,坤宮符號因為第一次射覆,已經使用了坤宮符號,再測則用翻宮看比较符合事实。巽宮生門,也指是吃的東西。天英為紅色,直符為品質好,戊為財物,加天英加生門指食物。暗幹是癸指有水分。卯月占巽宮旺相取大數8,指是八個圓形狀紅色的吃的食物。 (求測人反饋第四個射覆結果:是八個小西紅柿(品種是很小的那種),兩個發深青色,六個紅色)。
微信預測截圖:

實例十、一網友射覆:他坐在桌子旁,左手向下握拳,放在兩腿之間,問拿何物?
公元:2021年1月30日9時45分0秒 陽6局
干支:庚子年 己丑月 戊寅日 丁巳時 
旬空:辰巳空 午未空 申酉空 子丑空
大寒:2021/1/20 4:39 立春:2021/2/3 22:58
值符:天芮 值使:死門 旬首:甲寅癸
天馬-死神辰。丁馬-死氣巳。
┌──────┬──────┬──────┐
│癸 螣蛇  │己 太陰  │辛 六合  │
│  天柱 己│  天心 戊│  天蓬 壬│
│地 杜門 丙│天 景門 辛│符 死門 癸│
├──────┼──────┼──────┤
│壬 值符沐浴│丁     │乙 白虎  │
│乙 禽芮 癸│      │  天任 庚│
│玄 傷門 丁│     乙│蛇 驚門 己│
├──────┼──────┼──────┤
│戊 九天○ │庚 九地○ │丙 玄武 馬│
│  天英 辛│  天輔 丙│  天沖 丁│
│白 生門 庚│六 休門 壬│陰 開門 戊│生氣-閉口亥
└──────┴──────┴──────┘
斷:值符天芮星指神佛,死門指醫院、寺廟,這兩個值班管事,指這個物品和神佛有關,臨沐浴之地,指能洗禮人的身心。值符宮有乙乾為中醫的,養生養人的。時干丁為希望好事,在乾宮開門馬動,臨生氣閉口之地,地盤戊日干又是代表求測人,指求測人拿的這個物品,想對自己帶來好運。所以斷此物是能給人改運,改風水,是身上佩戴的吉祥飾品。加臨直符,指很高檔,牌子有名,能量很大。

反饋:是一個小方塊布袋符,是地藏經符。微信預測截圖:

經過大量的實踐和運用,時間久了,你就發現不敬畏神佛的人,福分就少很多,那還能談得上,是長久有福之人,富貴豈能長久?
如有未解或迷惑之處,歡迎諸位有緣人,同道居士來布碌崙的天佛寺,一起共修,一起成長。南無阿彌陀佛!

沙門半僧 慈古合十於美國天佛寺禪堂
辛丑年金秋觀世音菩薩出家日記之

地址:紐約布碌崙59街837號六樓
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學佛解脫與人生的趨吉避凶

美國天佛寺禪堂

學佛解脫與人生的趨吉避凶

趨吉避凶,對每一個人來說,都是人生避不開的,需要探討和抉擇的。尤其是人生大的方向抉擇時,更顯得重要。學佛修行和趨吉避凶有什麼關聯呢?怎麼樣做,才是真正的趨吉避凶呢?

根據我的實踐和體會,首先要有宗教信仰。大家看,各種不同的宗教教義,大體上都是勸人向善,互幫互助的。相比之下,從世界上看,華人群體以信佛教的佔多數。從佛教教義上看,佛教是讓人解脫煩惱,是從人的內心,去找煩惱的根源。不執著貪欲,徹悟宇宙的本源和真相,是改變觀念,是打開思想,是頓悟般若智慧。從這些基本的教義來看,佛教是人的精神世界裡,最好的療愈和自我提升的法門。所以,學佛信佛,便找到了解脫之門,才能真正的做到趨吉避凶。

自古到今,人為了使自己的生活變得更加美好,人們都在不停地探索和提高趨吉避凶的方法。古人總結了很多寶貴的經驗。一個是外在的環境和條件的改善。外在環境,指外部大的社會環境,影響人的命運。比如我出生在一個山溝裡,環境條件貧瘠,也沒有什麼企業在村子周圍,除了種地的人,其他人都出外打工謀生。這個就是人出外,改變了人的外部的環境,從而謀求發展。再比如,天氣預報提前報導,大颱風即將來臨,政府部門指導民眾做好防範措施,從而減少了民眾的死亡率和財產損失。這種都是指外部惡劣環境出現時,人們做到提前防範和怎麼應對。

另一個是指內在的,人內心思想的改變和提升。人的內心思想,會決定一個人的命運。比如,外部社會環境很好。人的身體也很健康,可就是生活壓力太大,憂鬱太久想不開,最後得了嚴重的憂鬱症,生活到了不能自理的程度,要找心理醫生來治療,用吃藥來控制自己的思想和情緒。有的還會做出傷害自己,或傷害他人的事情。這種情況,指人內在的思想,和精神上出了問題。為了緩解生活上帶來的精神壓力,有一個辦法,就是去清靜的道場,皈依佛門。在學佛修行上,開啟自己的智慧,排除煩惱,尋求精神上的解脫。以上說的這兩個方面,會直接影響人的命運。

還有一點要說明,凡天下事物都沒有十全十美的,總是不斷的在發展和完善之中。包括政治,宗教,文化等各個領域。人類的文明,整體看也是不斷在走向文明。所以任何事物都有不足之處,包括宗教。歷代智者先賢們,總是承傳其精華,去其糟粕。才讓人類文明得以繁榮和發展。所以,佛教也是,要把利於人積極的一面發揚光大,去其糟粕,才是理性的信佛。不能人云亦云,或只是盯著一小部分的缺點,就整體否定大部分的積極的一面。這樣想法的人,哪有福分可言?

在中國古代,人精神上有困惑和壓力時,疏解的辦法有四種。第一種,是找中醫治療。壓力過大,身體已經出現不適,找中醫治療,中醫師基本上都懂五行陰陽,和算命占卜。因為五行的生剋旺衰理論,中醫在實踐中有所運用。比如,這人火旺,就會經常有炎症,性格比較急,那麼心臟也會不好。中醫師會根據五行生剋的道理,給出良方。第二種,是職業的算命師和仙家,可以幫人算命排憂。第三種,找自己的親朋師長,談心開導。第四種,就是信佛學佛,疏解煩惱和壓力。亞洲的歷代先賢們發現,為了緩解生活上給人帶來的煩惱和思想壓力,信仰佛教是一個很好的解決辦法。

西方解決煩惱和壓力的辦法,也是這四種方法。只是把宗教信仰,改為他們文化中的宗教。算命占卜方法也與東方的不同,但理論都是根據天象,天上的星相運轉,來模擬對人產生的吉凶禍福。西方還多了一個心理醫生,專門治精神病患者。可見,宗教信仰是社會上不可缺少的一部分。

在談到佛道儒文化,中國從宋代開始就三教合一了。所以關於信仰問題,就繞不開中國的哲學思想和理論,簡單的說就五行陰陽,和算命占卜,其實中國古代讀書人,信佛和學習周易占卜是很普及的。現在社會,由於歷史政治等原因,不提倡甚至貶低,加上有些“半瓶子水”的卦師騙財,使得人在信仰這塊極度的缺失,已到了岌岌可危的地步。

為了使有緣人,能真正的做到人生的趨吉避凶,我在這裡倡導大家信佛學佛。我自己經過半生的探索和實踐,我也堅信,要想改變命運,和做到趨吉避凶,首先要信佛學佛。在信佛學佛的框架之下,才能真正的做到趨吉避凶,和從根本上改善人的命運。

下來,我主要從自己的實踐和體驗中來闡述,信佛學佛的意義,和人生的趨吉避凶。具體我將一一寫成文章,和有緣人來分享探討。

歡迎大家關注美國天佛寺網站,也歡迎諸位有緣人,來紐約布碌崙的天佛寺,一起學佛共修,早得解脫,早成佛道,南無阿彌陀佛!

沙門半僧 慈古 合十
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苦難解脫——學佛體會

信佛的人守五戒。五戒中有一條就是不妄語。做為佛教徒的我來說,不妄語時最基本的信條。尤其是我已過知命之年,又剛遭遇了一場車禍。這一年多來的治療,現在頭部還沒有完全康復,也不知道這次頭部留下的後遺症,能影響我多少壽命。今應佛教協會同修師兄的敦囑,我就說說我自己學佛的感受,和那不可思議的體驗。以結有緣人,一起共修,早得解脫。

我從小就喜歡宗教和玄學,對神秘事物的好奇,促使我去探索內心世界和未來,並想掌握自己的命運。在我二十七歲的時候,當時我在西安大雁塔附近的一所學校裡教書,我的宿舍就在大雁塔旁邊,站在操場上還能看見大雁塔。那是冬季的一個早晨醒來,外面飄著大雪,我莫名其妙的有一種感覺,就是自己的意識魂魄,從浩瀚的宇宙中穿梭回我的大腦,就在剛回到大腦的那一霎那間,我的眼睛就睜開了。我有些驚訝和恐慌。那種茫茫無際的宇宙和寂靜,毫無生命可言,我竟從那裡穿梭回來!我不由得問自己,我剛去了何處?我又來何處?為什麼有這樣的感覺? !

我望著窗外,那大雪中隱隱可見的大雁塔,它依然是那麼的巍峨和莊嚴,還透著一種難以說出的神秘感。大雁塔在西安的大慈恩寺裡,這座俱有皇家底蘊的寺廟建於唐代,也是唐三藏,玄奘大師主持和翻譯經文的地方。這時,我下意識地穿上大衣,決定去大雁塔皈依。心歸我佛,安魂解脫。我便朝著大雁塔方向走去,耳邊只有冷風和踏著雪的腳步聲,漸漸的,我的身影消失在這茫茫的大雪之中。

這就是我第一次踏進佛門。大慈恩寺的大雄寶殿裡,高大的佛祖總是和藹慈祥,永遠都是給人帶來光明。我跪拜佛祖後,師父賜予我法名,從此以後,我便與佛有緣。不管我為生活漂流到那裡,冥冥之中都有佛祖的感化和教導,讓我一次次度過人生的坎坷和不順。尤其是經歷了這次車禍,再回頭看以前所遇到的不順,現在想起來,都顯得不那麼重要了。

兩年前冬季的車禍,當時車禍六個小時之後,我的大腦意識才恢復過來。頭部有一個北方饅頭大的包,額頭縫了四針,撞壞三顆牙齒。一兩天之後,雙眼和麵部開始全部發黑,都是淤血。膝蓋和胳膊也是淤血。每次說起這個我就不覺眼眶濕潤。我的四肢和頭部疼痛難忍,真是痛不欲生,那種感受無法用語言來形容。對身心來說簡直就是一種折磨!坐也不行,躺也不是。想煮一碗麵條吃,胳膊都抬不起來······

當時我身心脆弱到了極點,我就把佛經的視頻播放出來,反复的播放,反复的聽,一遍一遍的跟著念,慢慢的讓自己進入佛的世界,這時疼痛像似在減少。但當停止播放佛經,或是我去診所的路上時,依然疼痛難受,最後我就戴上耳機聽,連晚上睡覺時都不關視頻。所有時間都融入到佛陀的世界裡,用佛的智慧沐化我,減少疼痛,這樣我會好受一些。尤其是腦部的疼痛,令人恐慌,精神壓力極大,也沒有治療的辦法,醫生只給開類似那種安眠藥之類的藥,吃了就是睡覺,醒來後還是疼痛。最後我了解到,車禍頭部內如果有淤血,那就得做開顱手術清理,即使保住命,多半也是植物人。醫生說我這個沒有淤血。我看到拍的腦部片子,上面有四個白點在腦裡。醫生為了減輕我的精神壓力,對我說,你這個年齡段,問題不大,讓我想開些,建議我以後吃清淡一些。真是如人飲水,冷暖自知。看樣子這疼痛只有靠自己克服了,往後的日子裡,我幾乎天天聽佛經,佛能減輕我的疼痛,引導我進入解脫之門。

有幸佛緣殊勝,因緣聚合,如今我工作是專職護持禪堂,當我坐在布魯倫的天佛寺時,看著窗外那明媚的陽光,照射到佛祖身上,耳邊聽到金剛經裡講的,如來指無所來,又無所去,所以稱之為如來,一切都為空性時,那一瞬間,我似乎進入到了佛陀天國,一切祥和如意,沒有悲喜,我竟熱淚盈眶,感激涕零。那是一種不可思議的美妙境地。我想只有虔誠的佛教信仰者,才能體會到的這種境地。信仰佛皈依佛,除煩惱得解脫。給自己培植福田,增加福報,真實不虛。

布魯倫的天佛寺禪堂,天國的境地,慈悲和智慧之所,結緣有緣人一起共修,體驗佛陀的世界,美妙人生。


——南無阿彌陀佛!

半僧慈古 合十
辛丑年金秋於美國天佛寺禪堂

美國天佛寺(紐約布碌崙)對外開放

美國天佛寺(紐約布碌崙)對外開放

2021年7月28日是觀世音菩薩成道日,紐約布碌崙的美國天佛寺禪堂(American Tianfo Temple),即日起對外開放。

首任護持堂主,由世界禪藝術研究院院長古藝雄(法號慈古)擔任。古院長表示,天佛寺禪堂由國際禪宗佛教總會(International Zen Buddhism Association)募捐建成,為紐約社區信眾提供了一個清淨道場。禪堂內供奉娑婆三聖。即釋迦摩尼佛,是佛教教主,是凡人成佛的化身。右邊是觀世音菩薩,是救苦救難有求必應的化身。左邊是地藏王菩薩,是陰間教主,也是孝子的化身。禪堂內供有觀音靈籤,可供香客求籤解惑,功德隨喜。

天佛寺禪堂每週七天開放,時間上午9:30至下午5:30分(週三週四無解簽服務)。歡迎信眾前來禮佛共修。

人事無常悲喜往來
佛心永駐光明解脫

地址:紐約布碌崙59街837號六樓
電話:7186808881轉208
Email: americantianfotemple@gmail.com