美國天佛寺恭迎觀世音菩薩成道日共修

六月十九日-觀世音菩薩成道日

楊枝淨水讃
楊枝淨水 遍灑三千 性空八德利人天 福壽廣增延 滅罪消愆 火焰化紅蓮 南無清涼地菩薩摩訶薩(三稱) 南無大悲觀世音菩薩(三稱)

開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義

《妙法蓮華經 觀世音菩薩普門品》
姚秦三藏法師鸠摩羅什譯
  爾時無盡意菩薩即從座起,偏袒右肩,合掌向佛而作是言:”世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音?”
佛告無盡意菩薩:”善男子,若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者,設入大火,火不能燒,由是菩薩威神力故;若為大水所漂,稱其名號,即得淺處;若有百千萬億眾生,為求金、銀、琉璃、砗磲(chē qú稀有寶石)、瑪瑙、珊瑚、琥珀真珠等寶,入於大海,假使黑風吹其船舫,漂墜羅剎鬼國,其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者,是諸人等皆得解脫羅剎之難。以是因緣,名觀世音。若復有人臨當被害,稱觀世音菩薩名者,彼所執刀杖,尋段段壞,而得解脫。若三千大千國土,滿中夜叉、羅剎,欲來惱人,聞其稱觀世音菩薩名者,是諸惡鬼尚不能以惡眼視之,況復加害;設復有人,若有罪、若無罪,扭械枷鎖檢系其身,稱觀世音菩薩名者,皆悉斷壞,即得解脫;若三千大千國土,滿中怨賊,有一商主將諸商人,赍持重寶,經過險路,其中一人作是唱言,諸善男子,勿得恐怖,汝等應當一心稱觀世音菩薩名號,是菩薩能以無畏施於眾生,汝等若稱名者,於此怨賊,當得解脫。眾商人聞具發聲言,南無觀世音菩薩。稱其名故,即得解脫。無盡意,觀世音菩薩摩诃薩威神之力,巍巍如是。若有眾生多於淫欲,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲;若多嗔恚
(chēn huì) ,常念恭敬觀世音菩薩,便得離嗔;若多愚癡,常念恭敬觀世音菩薩,便得離癡。無盡意,觀世音菩薩有如是等大威神力,多所饒益,是故眾生常應心念。若有女人,設欲求男,禮拜供養觀世音菩薩,便生福德智慧之男;設欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,眾人愛敬。無盡意,觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩,福不唐捐。是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。無盡意,若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字,復盡形供養飲食衣服臥具醫藥,於汝意雲何?是善男子、善女人功德多不?”無盡意言:”甚多世尊。”佛言:”若復有人受持觀世音菩薩名號,乃至一時禮拜供養,是二人福,正等無異,於百千萬億劫不可窮盡。無盡意,受持觀世音菩薩名號,得如是無邊福德之利。”無盡意菩薩白佛言:”世尊,觀世音菩薩雲何游此娑婆世界”雲何而為眾生說法?方便之力,其事雲何?”佛告無盡意菩薩:”善男子,若有國土眾生,應以佛身得度者,觀世音菩薩即現佛身而為說法,應以辟支佛身得度者,即現辟支佛身而為說法;應以聲聞身得度者,即現聲聞身而為說法;應以梵王身得度者,即現梵王身而為說法;應以帝釋身得度者,即現帝釋身而為說法;應以自在天身得度者,即現自在天身而為說法;應以大自在天身得度者,即現大自在天身而為說法;應以天大將軍身得度者,即現天大將軍身而為說法;應以毗沙門身得度者,即現毗沙門身而為說法;應以小王身得度者,即現小王身而為說法;應以長者身得度者,即現長者身而為說法;應以居士身得度者,即現居士身而為說法;應以宰官身得度者,即現宰官身而為說法;應以婆羅門身得度者,即現婆羅門身而為說法;應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者,即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法;應以長者居士、宰官、婆羅門婦女身得度者,即現婦女身而為說法;應以童男童女身得度者,即現童男童女身而為說法;應以天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人等身得度者,即現之而為說法。應以執金剛神得度者,即現執金剛神而為說法;無盡意,是觀世音菩薩成就如是功德,以種種形游諸國土,度脫眾生,是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩诃薩,於怖畏急難之中,能施無畏,是故此娑婆世界,皆號之為施無畏者。”無盡意菩薩白佛言:”世尊,我今當供養觀世音菩薩。”即解頸眾寶珠璎珞,價值百千兩金,而以予之。作是言:”仁者受此法施珍寶璎珞。”時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言:”仁者愍我等故,受此璎珞。”爾時佛告觀世音菩薩:”當愍此無盡意菩薩及四眾、天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人等故,受是璎珞。”即時觀世音菩薩愍諸四眾,及於天、龍、人、非人等,受其璎珞,分作二分,一分奉釋迦牟尼佛,一分奉多寶佛塔。”無盡意。觀世音菩薩有如是自在神力,游於娑婆世界。”
爾時,無盡意菩薩以偈問曰:
“世尊妙相具,我今重問彼,佛子何因緣,名為觀世音?”
具足妙相尊,偈答無盡意。”汝聽觀音行,善應諸方所,
弘誓深如海,歷劫不思議,侍多千億佛,發大清敬願。
我為汝略說,聞名及見身,心念不空過,能滅諸有苦。
假使興害意,推落大火坑,念彼觀音力,火坑變成池。
或漂流巨海,龍魚諸鬼難,念彼觀音力,波浪不能沒。
或在須彌峰,為人所推墜,念彼觀音力,如日虛空住。
或被惡人逐,墜落金剛山,念彼觀音力,不能損一毛。
或值怨賊繞,各執刀加害,念彼觀音力,鹹即起慈心。
或遭王難苦,臨刑欲壽終,念彼觀音力,刀尋段段壞。
或囚禁枷鎖,手足被扭械,念彼觀音力,釋然得解脫。
咒詛諸毒藥,所欲害身者,念彼觀音力,還著於本人。
或遇惡羅剎,毒龍諸鬼等,念彼觀音力,時悉不敢害。
若惡獸圍繞,利牙爪可怖,念彼觀音力,疾走無邊方。
螈蛇及蝮蠍,氣毒煙火然,念彼觀音力,尋聲自回去。
雲雷鼓制電,降雹沭大雨,念彼觀音力,應時得消散。
眾生被困厄,無量苦逼身,觀音妙智力,能救世間苦。
具足神通力,廣修智方便,十方諸國土,無剎不現身。
種種諸惡趣,地獄鬼畜生,生老病死苦,以漸悉令滅。
真觀清淨觀,廣大智慧觀,悲觀及慈觀,常願常瞻仰。
無垢清淨光,慧日破諸暗,能伏災風火,普明照世間。
悲體戒雷震,慈意妙大雲,澍甘露法雨,滅除煩惱焰。
诤訟經官處,怖畏軍陣中,念彼觀音力,眾怨悉退散。
妙音觀世音,梵音海潮音,勝彼世間音,是故須常念。
念念勿生疑,觀世音淨聖,於苦惱死厄,能為作衣怙。
具一切功德,慈眼視眾生,福聚海無量,是故應頂禮。”
爾時持地菩薩即從座起,前白佛言:”世尊,若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業,普門示現神通力者,當知是人功德不少。”佛說是普門品時,眾中八萬四千眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
妙法蓮華經 觀世音菩薩普門品(終)

觀音偈
觀音菩薩妙難酬 清淨莊嚴累劫修
三十二應遍塵剎 百千萬劫化閻浮
瓶中甘露時常灑 手內楊柳不計秋
千處祁求千處現 苦海常作度人舟
南無普陀琉璃世界 大慈大悲觀世音菩薩!
南無大悲觀世音菩薩(七稱)
觀音菩薩(七稱)

發願文
經云:若有比丘!比丘尼!優婆塞!優婆夷!童男童女!欲誦持者!於諸眾生!起慈悲心,先當從我發如是願。
南無大悲觀世音。願我速知一切法
南無大悲觀世音。願我早得智慧眼。
南無大悲觀世音。願我速度一切衆。
南無大悲觀世音。願我早得善方便。
南無大悲觀世音。願我速乘般若船。
南無大悲觀世音。願我早得越苦海。
南無大悲觀世音。願我速得戒定道。
南無大悲觀世音。願我早登涅盤山。
南無大悲觀世音。願我速會無爲舍。
南無大悲觀世音。願我早同法性身。
我若向刀山。刀山自摧折。
我若向火湯。火湯自枯竭。
我若向地獄。地獄自消滅。
我若向餓鬼。餓鬼自飽滿。
我若向修羅。惡心自調伏。
我若向畜生。自得大智慧。
南無大悲觀世音菩薩(十稱)

願以(某某某)念佛,誦經,持咒,吃齋之功德,上報四重恩,下濟三途苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國,花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶!倒駕慈航,救度生生世世的父母,親朋和眾生!回向給每個人累生累世的父母尊師,六道宗親,列祖列宗,法界一切眾生!願他們早日聽聞正法,早日離苦得樂,圓證菩提!祈願世界和諧!國泰民安!消災免難!風調雨順!



觀世音菩薩成道日

農歷六月十九,恭迎觀世音菩薩成道日

佛教認為,此日念佛、誦經、持咒、放生猶為殊勝,具大功德。為什麼把六月十九日定為觀世音菩薩成道日呢?民間傳說以前有一位妙善公主,妙善公主後來於六月十九日成道證果,現千手千眼觀世音菩薩相,於是後人便把這一天定為觀世音菩薩成道日。《漢陽舟子集》記載:香山觀音菩薩者,西峪國(今甘肅隴南西和縣)之幼女也。譯音爲妙善。生于漢高祖三年(前203年),姊二弟一,皆王後出也,長姊妙音,適(出嫁給)羌王;次姊妙元,適喀什哥部長。妙善亦許(許配)喀什哥,未婚,夫卒。又宋朝太師蔡京撰寫的《大悲觀世音菩薩得道證果史話碑》,碑文中說:妙善公主,在此香山修煉得道,妙善公主的捨利(遺骨)就葬在北宋熙寧元年(一零六八年)重建的“大悲觀音塔”下面。“大悲觀音塔”是結構堅固雄偉的八角九層密檐式磚塔,現尚保存完整。

大乘佛教佛經稱某些菩薩在遠古已成佛,祂們以大慈悲心,爲度衆生示現菩薩形象,倒駕慈航、再回入娑婆,重入世間教化救苦。觀世音菩薩即是其中之一,祂過去的佛號是正法明如來。

佛教的經典上說觀世音菩薩的悲心廣大,世間衆生無論遭遇何種災難,若一心稱念觀世音菩薩聖號,菩薩即時尋聲赴感,使之離苦得樂,故人稱“大慈大悲觀世音菩薩”,爲佛教中知名度最高的大菩薩,有“家家阿彌陀,戶戶觀世音”的贊譽。

    觀音,含義是:一呼可至的救苦救難之光。觀音,後來又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等,從字面解釋就是“觀察(世間民眾的)聲音”的菩薩,是四大菩薩之一。他相貌端莊慈祥,經常手持淨瓶楊柳,具有無量的智慧和神通,大慈大悲,普救人間災難。在人們遇到災難時,只要念其名號,便前往救度,所以稱觀世音。他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩,同大勢至菩薩一起,是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩,並稱“西方三聖”。

  《悲華經》的記載,在過去的時劫中,當阿彌陀佛仍然為轉輪聖王的時候,觀世音菩薩即為此王的第一太子,名為“不眴”xuàn(眩眼。當時寶藏如來為轉輪王授記以後,不眴太子上前禀白佛陀說:“世尊,今日我以廣大音聲,告知一切的眾生,我所具有的種種善根,全部回向阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺)。願我行菩薩道的時候,若有眾生遭受到種種苦惱恐怖等事,退失了追求正法的信念和力量,墮落到沒有光明的大黑暗處,身心不安憂愁孤獨貧窮困苦的時候,沒有可以求救保護的人,沒有依靠也沒有屋捨。如果他能夠憶念著我,稱念我的名號,而那個求救的音聲被我天耳所聞,被我天眼所見,如是一切苦難眾生,若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱者,終不成就阿耨多羅三藐三菩提的佛果。世尊,我今天更當為了眾生的緣故,發起最上殊勝的大願,期願假使當轉輪聖王(阿彌陀佛),在西方淨土安樂世界,作完種種諸佛度化眾生的勝事,入於無余涅槃之後,乃至正法仍然住世時,我將在那時,修菩薩道利益眾生。當無量壽佛正法,在初夜分滅去之後,我即刻在其後的夜裡,成就阿耨多羅三藐三菩提無上佛果,繼續度化一切眾生。”

  觀世音前身早已成就佛果,號“正法明如來”。其後又以菩薩的身份乘願再來,到普渡眾生。正法明如來是古佛中的古佛,他所教化的和菩薩摩诃薩無窮無量從亘古至如今,在法界宇宙無數的銀河系中,己培育出數不盡的菩薩摩诃薩成就佛果,是十方如來之師。

  “正法明如來”,為了幫助眾生脫離苦海,帶果行因,倒駕慈航,成為了觀世音菩薩,一方面化身千百億,度於一切國土六道,他無剎不現身,是千處祈求千處應的一生補處最後身菩薩,能救度一切苦難,聽一切世界聲音,沒有一點厭倦,不辭奔波,毫無怨言,就連他的眼淚也化成了21度母,一起度生,慈悲智慧不可思議。若有一眾生沒有成佛,觀音菩薩則依從誓言,決然不會成佛。在無量劫後,阿彌陀佛滅度,西方國土正法無人護持,觀音菩薩就會在當日下半夜成佛,名號“普光功德山王如來”,運持西方極樂世界正法。

  另一方面,觀世音菩薩本覺妙心,與如來佛同一慈力,又下化眾生,與一切眾生,同一悲仰,自己身同眾生,幫助釋迦牟尼佛弘法,又幫助阿彌陀佛在極樂世界說法,為一切眾生說法,大雄願力無邊無量.。觀世音菩薩一生都在為眾生奉獻自己,所以至今最被崇拜。

  釋迦牟尼佛曾多次演說觀世音菩薩與娑婆世界的因緣。最直接的是佛在《地藏經》中這樣告訴觀世音菩薩:你與娑婆世界有一大因緣,所有的天龍、鬼神乃至六道中的苦難眾生,若能聞你名號,或見你形像,或敬仰贊歎你,這些眾生必生於無上道,且必獲不轉退心,常生人道或天界,享受安樂,等到因緣成熟時,會遇佛授記,他日必將成佛的。(具體見《地藏菩薩本願經》)

  “家家彌陀佛、戶戶觀世音”。觀音菩薩的信仰千百年來早已廣泛流傳。她是大乘佛教慈悲救世精神的體現。慈悲即觀音,在中國婦孺皆知,深入人心。觀世音菩薩象征泛在的真理,無形而無所不在,有“人類的仁慈保護者”之稱。

  智、悲、行、願是大乘佛教四大菩薩之標征,這就是文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩。中國四大菩薩信仰之盛形成了四大名山道埸。文殊表智慧、觀音表慈悲、普賢表行踐、地藏表願力,大乘佛教理念人格化凝聚在四大菩薩之中,使至理成為有血有肉的形象事跡;在智、悲、行、願之中,觀世音菩薩是慈悲的代表。大慈與人樂,大悲拔人苦,觀音菩薩在現實娑婆世界救苦救難的品格,使其成為慈悲的化身。“天有不測風雲,人有旦夕禍福,”在自然界的災變與人間社會禍難不可能消除的情況下,“千處祈求千處應,苦海常做渡人舟”的觀世音菩薩就是人們永遠的信仰和求助的希冀。

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農歷六月十九是佛教界的重大記念日——觀世音菩薩成道日!

佛教認為,此日念佛、誦經、持咒、吃齋猶為殊勝,具大功德。願以自己念佛,誦經,持咒,吃齋之功德上報四重恩,下濟三途苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國,花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶!倒駕慈航救度生生世世的父母,親人,朋友,眾生!

美國天佛寺禅堂位于紐約八大道,是由國際禅宗佛教總會募捐建成。爲紐約信衆提供了一個清淨道場。禅堂供奉有娑婆三聖,即釋迦摩尼佛,是佛教教主,是凡人成佛的化身。右邊是觀世音菩薩,是救苦救難有求必應的化身。左邊是地藏王菩薩,是陰間教主,也是孝子的化身。禅堂設有觀音靈籤,可供香客求籤解惑,功德隨喜。還可供長生祿位和往生蓮位。以祈福信衆,消災解厄,事事順利,和超度逝者,往生淨土。

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