釋迦佛偈句
天上天下無如佛，十方世界亦無比；
世間所有我盡見，一切無有如佛者。

六祖惠能大師偈句
（一）
菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃？
（二）
何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；
何期自性，本自具足；自性何期，本無動搖；
何期自性，能生萬法。
（三）
說通及心通，如日處虛空。唯傳見性法，出世破邪宗。
法即無頓漸，迷悟有遲疾。只此見性門，愚人不可悉。
說即雖萬般，合理還歸一。煩惱暗宅中，常須生慧日。
邪來煩惱至，正來煩惱除。邪正俱不用，清淨至無餘。
菩提本自性，起心即是妄。淨心在妄中，但正無三障。
世人若修道，一切盡不妨。常自見己過，與道即相當。
色類自有道，各不相妨惱。離道別覓道，終生不見道。
波波度一生，到頭還自懊。欲得見真道，行正即是道。
自若無道心，暗行不見道。若真修道人，不見世間過。
若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過。
但自卻非心，打除煩惱破。憎愛不關心，長伸兩腳臥。
欲擬化他人，自須有方便。勿令彼有疑，即是自性現。
佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。
正見名出世，邪見名世間；邪正盡打卻，菩提性宛然。
此頌是頓教，亦名大法船。迷聞經累劫，悟則剎那間。
（四）
真如自性是真佛，邪見三毒是魔王。
邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。
性中邪見三毒生，即是魔王來住舍。
正見自除三毒心，魔變成佛真無假。
法身報身及化身，三身本來是一身。
若向性中能自見，即是成佛菩提因。
本從化身生淨性，淨性常在化身中。
使性化身行正道，當來圓滿真無窮。
淫性本是淨性因，除淫即是淨性身。
性中各自離五欲，見性剎那即是真。
今生若遇頓教門，忽遇自性見世尊。
若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。
若能心中自見真，有真即是成佛因。
不見自性外覓佛，起心總是大癡人。
頓教法門已今留，救度世人須自修。
報汝當來學道者，不作此見大悠悠。
（五）
吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。

神秀法師偈句
身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。

念佛共修，籍大眾威德鞭策自己，促進佛友道誼，互為勉勵。歡迎同道一起共修，早成佛道！—— 阿彌陀佛！合十

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維摩經

《維摩經》對中國的文學、哲學影響巨大而深遠，而維摩居士也成爲僧俗及各學派、教派贊歎的對象。如僧肇大師因閱讀《維摩經》而發心出家；東晉殷浩以《維摩經》爲日課；甚至世間的學者、儒士也深受《維摩經》影響，如謝靈運、白居易、蘇東坡等人的行止、文風，皆以維摩居士爲模範，王維更以維摩自居，將字號改爲‘摩诘’，爲人所稱道。

2022年FEBRUARY月10日

楞伽經

一切佛語心品第一之一
如是我聞。一時佛住南海濱楞伽山頂。種種寶華以為 莊嚴。與大比丘僧及大菩薩眾俱。從彼種種異佛剎來。是諸菩薩摩訶薩。無量三昧自在之力神通遊戲。大慧菩薩摩訶薩而為上首。一切諸佛手灌其頂。自心現境界善解 其義。種種眾生。種種心色。無量度門隨類普現。於五法自性識二種無我。究竟通達。爾時大慧菩薩與摩帝菩薩。俱遊一切諸佛剎土。承佛神力。從坐而起偏袒右肩右膝著地合 掌恭敬。以偈讚曰。

2022年FEBRUARY月9日

寶篋印陀羅尼

全称《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼》。即积聚一切如来全身舍利功德之陀罗尼。书写、诵读此陀罗尼，或纳入塔中礼拜之，能消灭罪障，免于三途之苦，寿命长远，得无量功德。又为纳藏此神咒所造之方形塔，称宝箧印塔

2022年JANUARY月8日

《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》

《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》
開經偈：
無上甚深微妙法，
百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，
願解如來真實義。

2021年DECEMBER月31日

阿彌陀佛

阿弥陀佛（Amitābha），意为无量光佛，另名无量寿佛，又称为无量清净佛、甘露王如来，在华人地区习惯作弥陀佛、弥陀等简称；在大乘佛教信仰中，他是西方极乐世界的教主。大乘佛教禅宗、天台宗、贤首宗等各宗派普遍接受阿弥陀佛，而净土宗则以专心信仰阿弥陀佛，发愿往生西方极乐，为其最主要的特色。
在大乘佛教初期发展时，阿弥陀佛与东方妙喜世界的阿閦佛有同样地位，密宗以其佛为五方佛之一，为莲花部主，主妙观察智。在唐朝，善导大师楷定净土宗之念佛法门，阿弥陀佛成为汉传佛教中的信仰主流之一。

2021年DECEMBER月24日

千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經

千手千眼觀世音菩薩
廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經
如是我聞。一時。釋迦牟尼佛在補陀落迦山觀世音宮殿。寶莊嚴道場中。坐寶師子座。其座純以無量雜摩尼寶而用莊嚴。百寶幢旛。周匝懸列。

2021年NOVEMBER月3日

觀音靈籤

在抽籤之前要讓自己的情緒先穩定下來，神情安然。然後恭敬拜佛，拜菩薩。求籤貴在心誠則靈，恭敬佛菩薩，虔誠供養，才有機會直接與佛祖，菩薩溝通，互為感應。才能提前做到趨吉避凶。

2021年NOVEMBER月2日

地藏經

《地藏經》，又稱《地藏菩薩本願經》、《地藏本願經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》，唐朝高僧實叉難陀翻譯。收於《大正藏》第十三冊。屬於地藏三經之一，其餘兩部經是《占察善惡業報經》，《大乘大集地藏十輪經》。

2021年OCTOBER月27日

大乘大集地藏十輪經

大乘大集地藏十輪經 序
昔者旭照高山天宮，御一乘之駕，流暉原隰鹿苑，轉四諦之輪，雖復發軫分逵而塗無亂轍，一雲普洽而卉木各茂。自鵠林變色、慧日寢光，達學電謝以息肩，真人長往而寂慮，且前賢述聖，難令各解，後進孤陋，更異親承。況乎正法既往、久當像末，定慧與福德異時，醇化與澆風殊運，然則一乘三乘之駕，安可以同其轍哉？若識時來在數藥性勿違，然後可以清沈痼之宿疾、體權實之同歸矣。

2021年OCTOBER月27日

占察善惡業報經

如是我聞：一時，婆伽婆一切智人，在王舍城耆阇崛山中，以神通力，示廣博嚴淨無礙道場，與無量無邊諸大眾俱，演說甚深根聚法門。
爾時，會中有菩薩，名堅淨信，從座而起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛言：“我今於此眾中欲有所問，諮請世尊，願垂聽許。”

2021年OCTOBER月27日

壇經

行由第一 時，大師至寶林，韶州韋刺史（璩）與官僚入山請師，出於城中大梵寺講堂，為眾開緣說法。師陞座次，刺史官僚三十餘人，儒宗學士三十餘人，僧尼道俗一千餘人，同時作禮，願聞法要。
　　大師告眾曰：「善知識！菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。善知識！且聽惠能行由得法事意。

2021年OCTOBER月14日

金剛經

如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

2021年SEPTEMBER月27日