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美國天佛寺（紐約布碌崙）對外開放

2021年July月28日美國天佛寺 Tianfo Temple American Leave a comment

美國天佛寺（紐約布碌崙）對外開放

2021年7月28日是觀世音菩薩成道日，紐約布碌崙的美國天佛寺禪堂（American Tianfo Temple），即日起對外開放。

首任護持堂主，由世界禪藝術研究院院長古藝雄（法號慈古）擔任。古院長表示，天佛寺禪堂由國際禪宗佛教總會（International Zen Buddhism Association）募捐建成，為紐約社區信眾提供了一個清淨道場。禪堂內供奉娑婆三聖。即釋迦摩尼佛，是佛教教主，是凡人成佛的化身。右邊是觀世音菩薩，是救苦救難有求必應的化身。左邊是地藏王菩薩，是陰間教主，也是孝子的化身。禪堂內供有觀音靈籤，可供香客求籤解惑，功德隨喜。

天佛寺禪堂每週七天開放，時間上午9：30至下午5：30分(週三週四無解簽服務)。歡迎信眾前來禮佛共修。

人事無常悲喜往來
佛心永駐光明解脫

地址：紐約布碌崙59街837號六樓
電話：7186808881轉208
Email: americantianfotemple@gmail.com

禪修公告美國天佛寺佛堂新聞

 歡迎信衆進香禮佛 - 南無阿彌陀佛 ！

開經偈：
無上甚深微妙法，
百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，
願解如來真實義。

般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。
舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故，空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；
無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；
無苦集滅道；無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵。
依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知：般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

迴向文：
願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭，
普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。

觀音靈籤-有求必應-貴在心誠

觀音靈籤-有求必應-皈依三寶-貴在心誠
南無大慈大悲觀世音菩薩

維摩經

《維摩經》對中國的文學、哲學影響巨大而深遠，而維摩居士也成爲僧俗及各學派、教派贊歎的對象。如僧肇大師因閱讀《維摩經》而發心出家；東晉殷浩以《維摩經》爲日課；甚至世間的學者、儒士也深受《維摩經》影響，如謝靈運、白居易、蘇東坡等人的行止、文風，皆以維摩居士爲模範，王維更以維摩自居，將字號改爲‘摩诘’，爲人所稱道。

by 美國天佛寺 Tianfo Temple American 2022年February月10日2022年February月10日

楞伽經

一切佛語心品第一之一
如是我聞。一時佛住南海濱楞伽山頂。種種寶華以為莊嚴。與大比丘僧及大菩薩眾俱。從彼種種異佛剎來。是諸菩薩摩訶薩。無量三昧自在之力神通遊戲。大慧菩薩摩訶薩而為上首。一切諸佛手灌其頂。自心現境界善解其義。種種眾生。種種心色。無量度門隨類普現。於五法自性識二種無我。究竟通達。爾時大慧菩薩與摩帝菩薩。俱遊一切諸佛剎土。承佛神力。從坐而起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬。以偈讚曰。

by 美國天佛寺 Tianfo Temple American 2022年February月9日2022年April月5日

佛

佛（Buddha），又稱佛陀，佛教術語，意譯為“覺者”，“覺悟者”，“悟道者”，是福慧兩足尊，也就是福德和智慧修行圓滿者。

by 美國天佛寺 Tianfo Temple American 2022年January月8日2022年February月10日

寶篋印陀羅尼

全称《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼》。即积聚一切如来全身舍利功德之陀罗尼。书写、诵读此陀罗尼，或纳入塔中礼拜之，能消灭罪障，免于三途之苦，寿命长远，得无量功德。又为纳藏此神咒所造之方形塔，称宝箧印塔

by 美國天佛寺 Tianfo Temple American 2022年January月8日2022年February月10日

《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》

《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》
開經偈：
無上甚深微妙法，
百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，
願解如來真實義。

by 美國天佛寺 Tianfo Temple American 2021年December月31日2022年February月10日

阿彌陀佛

阿弥陀佛（Amitābha），意为无量光佛，另名无量寿佛，又称为无量清净佛、甘露王如来，在华人地区习惯作弥陀佛、弥陀等简称；在大乘佛教信仰中，他是西方极乐世界的教主。大乘佛教禅宗、天台宗、贤首宗等各宗派普遍接受阿弥陀佛，而净土宗则以专心信仰阿弥陀佛，发愿往生西方极乐，为其最主要的特色。
在大乘佛教初期发展时，阿弥陀佛与东方妙喜世界的阿閦佛有同样地位，密宗以其佛为五方佛之一，为莲花部主，主妙观察智。在唐朝，善导大师楷定净土宗之念佛法门，阿弥陀佛成为汉传佛教中的信仰主流之一。

by 美國天佛寺 Tianfo Temple American 2021年December月24日2022年April月5日

法事目錄

天佛寺-學佛共修
每週六下午2：00至4：00時
天佛寺-禪道講座
每週日下午2：00至4：00時

by 美國天佛寺 Tianfo Temple American 2021年December月20日2022年April月17日

千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經

千手千眼觀世音菩薩
廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經
如是我聞。一時。釋迦牟尼佛在補陀落迦山觀世音宮殿。寶莊嚴道場中。坐寶師子座。其座純以無量雜摩尼寶而用莊嚴。百寶幢旛。周匝懸列。

by 美國天佛寺 Tianfo Temple American 2021年November月3日2021年December月31日

觀音靈籤

求籤貴在心誠則靈，虔誠供養佛菩薩，才有機會直接與觀世音菩薩溝通感應，才能提前做到趨吉避凶。

by 美國天佛寺 Tianfo Temple American 2021年November月2日2022年June月12日

天佛-BLOG

天佛博客-菩提禪心

by 美國天佛寺 Tianfo Temple American 2021年October月28日2022年June月12日

地藏經

《地藏經》，又稱《地藏菩薩本願經》、《地藏本願經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》，唐朝高僧實叉難陀翻譯。收於《大正藏》第十三冊。屬於地藏三經之一，其餘兩部經是《占察善惡業報經》，《大乘大集地藏十輪經》。

by 美國天佛寺 Tianfo Temple American 2021年October月27日2022年June月12日

大乘大集地藏十輪經

大乘大集地藏十輪經序
昔者旭照高山天宮，御一乘之駕，流暉原隰鹿苑，轉四諦之輪，雖復發軫分逵而塗無亂轍，一雲普洽而卉木各茂。自鵠林變色、慧日寢光，達學電謝以息肩，真人長往而寂慮，且前賢述聖，難令各解，後進孤陋，更異親承。況乎正法既往、久當像末，定慧與福德異時，醇化與澆風殊運，然則一乘三乘之駕，安可以同其轍哉？若識時來在數藥性勿違，然後可以清沈痼之宿疾、體權實之同歸矣。

by 美國天佛寺 Tianfo Temple American 2021年October月27日2021年December月11日

占察善惡業報經

如是我聞：一時，婆伽婆一切智人，在王舍城耆阇崛山中，以神通力，示廣博嚴淨無礙道場，與無量無邊諸大眾俱，演說甚深根聚法門。
爾時，會中有菩薩，名堅淨信，從座而起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛言：“我今於此眾中欲有所問，諮請世尊，願垂聽許。”

by 美國天佛寺 Tianfo Temple American 2021年October月27日2021年December月30日

壇經

行由第一時，大師至寶林，韶州韋刺史（璩）與官僚入山請師，出於城中大梵寺講堂，為眾開緣說法。師陞座次，刺史官僚三十餘人，儒宗學士三十餘人，僧尼道俗一千餘人，同時作禮，願聞法要。
　　大師告眾曰：「善知識！菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。善知識！且聽惠能行由得法事意。

by 美國天佛寺 Tianfo Temple American 2021年October月14日2022年February月10日

禪書畫

禪書畫，是指把禪宗理念融入到書法和繪畫創作中所創作的作品。禪書畫是中國書畫家們修煉的最高藝術境界。

by 美國天佛寺 Tianfo Temple American 2021年October月7日2021年December月30日

禪宗

天佛寺禪堂，禪修一瞥，菩提留痕。

by 美國天佛寺 Tianfo Temple American 2021年October月7日2022年February月10日

菩薩

南無喝囉怛那哆囉夜耶．南無阿唎耶，婆盧羯帝爍缽囉耶．菩提薩埵婆耶．摩訶薩埵婆耶．摩訶迦盧尼迦耶．唵，薩皤囉罰曳．數怛那怛寫．南無悉吉慄埵伊蒙阿唎耶．婆盧吉帝室佛囉愣馱婆．南無那囉謹墀．醯利摩訶皤哆沙咩．

by 美國天佛寺 Tianfo Temple American 2021年September月27日2022年February月10日

金剛經

如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

by 美國天佛寺 Tianfo Temple American 2021年September月27日2022年April月17日

心經

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。

by 美國天佛寺 Tianfo Temple American 2021年September月27日2022年April月17日

Temple news

2021年7月28日是觀世音菩薩成道日，在紐約布魯克林的美國天佛寺禪堂（American Tianfo Temple），即日起對外開放。

by 美國天佛寺 Tianfo Temple American 2021年May月4日2022年March月5日

Contact

天佛寺禅堂供奉有娑婆三聖，即釋迦摩尼佛，是佛教教主，是凡人成佛的化身。右邊是觀世音菩薩，是救苦救難有求必應的化身。左邊是地藏王菩薩，是陰間教主，也是孝子的化身。禅堂設有觀音靈籤，可供香客求籤解惑，功德隨喜。
禪堂每週七天開放。(週三週四無解簽服務)。
歡迎信眾前來禮佛共修。
南無阿彌陀佛 ——合十

by 美國天佛寺 Tianfo Temple American 2021年May月4日2022年April月5日

about

美國天佛寺由國際禪宗佛教總會（International Zen Buddhism Association）募捐建成，為紐約社區信眾提供了一個清淨道場。禪堂內供奉娑婆三聖。即釋迦摩尼佛，是佛教教主，是凡人成佛的化身。右邊是觀世音菩薩，是救苦救難有求必應的化身。左邊是地藏王菩薩，是陰間教主，是孝子的化身。禪堂內有觀音靈簽，可供香客求籤，功德隨喜。

by 美國天佛寺 Tianfo Temple American 2021年May月4日2022年June月12日

美國天佛寺禅堂位于紐約八大道，是由國際禅宗佛教總會募捐建成。爲紐約信衆提供了一個清淨道場。禅堂供奉有娑婆三聖，即釋迦摩尼佛，是佛教教主，是凡人成佛的化身。右邊是觀世音菩薩，是救苦救難有求必應的化身。左邊是地藏王菩薩，是陰間教主，也是孝子的化身。禅堂設有觀音靈籤，可供香客求籤解惑，功德隨喜。還可供長生祿位和往生蓮位。以祈福信衆，消災解厄，事事順利，和超度逝者，往生淨土。

—— 南無阿彌陀佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無觀世音菩薩

南無地藏王菩薩

人事無常悲喜往來
佛心永駐光明解脫
——慈古偈語

拜佛得五種利益
《增一阿含經》卷二十四中記載，能恭敬禮拜如來佛的人，可以獲得五種功德：
一、相貌端正：因見佛相好，心生歡喜，以此因緣而得相貌端正。
二、妙好音聲：因禮佛稱念「南無如來佛」名號，而得妙好聲音。
三、財寶豐盈：若以散花、燃燈等佈施供養如來佛，以此因緣穫饒財多寶。
四、生長者家：因虔誠合掌，長跪禮佛，來世得生尊貴長者之家。
五、得生善處：因廣修恭敬禮拜如來，所穫功德，得生善處天上。

菩薩慈悲

南無地藏王菩薩

南無阿彌陀佛

大藏經文庫
https://cbdata.dila.edu.tw/
http://www.qldzj.com/
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0412_001
http://www.cbeta.org/
工具-字典：
https://www.moedict.tw/

金剛經——摘要

如來十號：佛典中佛陀的十個名號。包括如來、應供（阿羅漢）、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊（薄伽梵），亦是念佛修行的項目之一。若計為十號有數種組合，主要有三種：以無上士、調御丈夫為「無上(士)調御丈夫」或「無上丈夫調御士」（出《阿含經》、《集異門論》、《成實論》、《大智度論》、《瑜伽師地論》等）。把佛、世尊算同一名號（出《華嚴經隨疏演義鈔》）或以世尊作十號的「總名」（出《涅槃经疏》等）。合世間解、無上士為「世間解無上士」（出北宋天息災所出《十號經》）

須陀洹：譯為入流，聲聞所證初果稱為入流。由於已斷見惑，離四趣生，預入聖人之流，故稱為入流。言無所入者，指不著於所入之流，又不著於六塵，故言不入也。

斯陀含：譯為一來，此聲聞第二果。蓋欲界有九品思惑，前六品已斷，後三品未斷，更須欲界一度受生，故云一來。言實無往者，謂不著於往來之相。

阿那含：譯為不來，此聲聞第三果。斷欲界思惑盡，不來欲界受生，故曰不來。言實稱不來。不來指不著於不來之相也。

阿羅漢：譯為無學，此聲聞第四果。此位斷三界煩惱俱盡，究竟真理無法可學，故名無學。言實無有法名阿羅漢者，謂無無學所證之相也。若言有證，即著四相也。此一段名果離四相也。論云：“ 向說無佛果可成，無佛法可說，云何四果各取所證而說？恐起此疑，故佛約此而問。 ”善現皆答以離著，深會佛之意也。
阿羅漢又称應供，也是代表如來的十號之一。指斷盡三界見、思之惑，證得盡智，而堪受世間大供養之聖者。是佛教聲聞中最高果位，也是對斷絕了一切嗜好情慾、解脫了煩惱、受人崇拜敬仰的聖人的一種稱呼。又叫羅漢。阿羅漢含有殺賊、無生、應供等意。殺賊是殺盡煩惱之賊，無生是解脫生死不受後有，應供是應受天上人間的供養。是偉大的佛陀得法弟子修證最高的果位。羅漢者皆身心六根清淨，無明煩惱已斷（殺賊）。已了脫生死，證入涅槃（無生）。堪受諸人天尊敬供養（應供）。於壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清淨，隨緣教化度眾生也。

阿蘭那：譯為無諍。無諍(zhèng-照直說出人的過錯，叫人改正)者，謂離二障：一者惑障；二者智障。離惑則不著有相，離智則不著無相，故無諍也。無所所行者，謂不著於所行之也。

須彌山：梵語是須彌盧，譯為妙高，此山四寶所成，高出眾山之上故稱山王。佛之報身，遠離諸漏名之為非；尊崇奇特名之為大。佛之問意，以聖人之法既無為取，所得報身豈非有取？恐有此疑，故設喻為問。而善現即知須彌自無分別我是山王，故得為大；報身離著，亦復如是。故曰：“ 佛說非身，是名大身。 ”

尸毘王代鴿：指尸毘王（毘pí同“毗”，接連輔助，損壞之意）割肉飼鷹救鴿之典故。釋迦牟尼前世為尸毘王，帝釋天為測試他，化為老鷹，去追逐由毗首羯jié摩天（為帝釋天之臣，住在三十三天中。此為印度之神，為宇宙之建造者，被奉為工藝之神）化的鴿子，尸毘王為了救鴿子命，割自己身上的肉給老鷹吃。而感動天地。

如來所得菩提妙果，如理而證，離於言說，何故累稱持說功德，勝餘布施等福耶？
然佛無所證而證，無所說而說，所證所說無不當理，恐善現未達此意，故又告雲，是真實等語。真語者，說佛菩提也。實語者，說小乘法也。如語者，說大乘法也。不異語者，說授記事也。不誑語者，不誑眾生也。解譯無此一句。無實無虛者，如來所證之法，本離言說，故曰無實；對機有說，故曰無虛也。

阿修羅：直譯為“非天”，果報似天而非天。經常與天神進行戰爭。阿修羅在佛教中為六道之一。他們基本上居住在須彌山的山洞中，同眾神進行激烈的鬥爭。他們鬥爭的起因是為了一棵名叫蘇質怛羅波吒zhà羅的神樹。這棵樹的樹根在阿修羅的領地內。可它的成熟的果實卻在天上。阿修羅易怒好鬥，驍勇善戰，曾多次與提婆神惡戰，但阿修羅也奉佛法，是佛教護法神天龍八部之一。阿修羅道非常特別，佛經說：阿修羅男身形醜惡；阿修羅女端正美貌。故阿修羅王常常和帝釋天為首領的提婆神群戰鬥，因阿修羅有美女而無美食，而帝釋天有美食而乏美女，兩神相互妒忌，時傳爭戰。故俗謂戰場為“修羅場”。

六道：指天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道和地獄道，六道是欲界眾生的棲居地，如果不能證悟成佛，就只能在這六道中輪迴。佛教認為世俗的世界是由所謂六道組成，眾生就是在這六道中不斷的流轉輪迴。這六道分別為：天道、阿修羅道、人道、畜生道、惡鬼道和地獄道。六道的前三道稱為三樂趣、後三道稱為三惡趣。

阿僧祇qí劫：意译是无数长时。劫是時間單位，有大中小三者，這裡所謂的“劫”为大劫，故曰“三大阿僧祇劫”。在大乘佛教中，菩薩從發願到成佛，需要三大阿僧祇劫。（祇指古時對地神的稱呼）

菩萨之阶位有五十位：十信十住十行十回向之四十位，为第一阿僧祇劫；十地之中，自初地至第七地，为第二阿僧祇劫；自八地至十地为第三阿僧祇劫。第十地圓滿，即佛果也。凡修行成佛者，必須經歷如此曠久之時，這稱爲累劫修行、歷劫修行。禪宗達摩祖師則說：三大阿僧祇劫，不是指億萬年的時間，是指貪嗔癡等無量的妄念。世人以為時間太長，而氣餒něi生退轉心，其實解脫只在自己決心。有些教派以此認為不可能一世成佛，禪宗等則認為，世尊的教化就是為了一世成佛，禪宗歷代祖師就是明證。

五眼者：指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼也。古德偈云：“ 天眼通非礙，肉眼礙非通，法眼惟觀俗，慧眼了知空。佛眼如千日，照異體還同。 ”此之五眼，通該十界，而優劣有殊。如經所說，五眼皆如來所具者，無非佛眼也。恒沙世界一切眾生之心，如來無不知見。然眾生之心，種種顛倒。而言非心者，妄識本空也；是名為心者，真如不滅也。所以者何下，zhēng徵釋非心之所以也。蓋三世之心，過去已滅，未來未至，現在不住，皆是虛妄生滅，故求之不可得也。

實無有法得上正覺，如何卻有修證？
佛答有三：一答，無法可得為正覺；二答，平等為正覺；三答，正助修善成覺也。正助者，正謂正觀，空四相也。助謂緣助，修一切善法也。初答以無法可得為正覺者，達妄即真也。二以平等為正覺者，法無高下也。三以正助成正覺者，離相修善也，由離相故，名為善法。

一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。
注：一切有為法者，一切世間生滅之法也。佛生人中，示同生滅，亦屬有為無常之法。無常之法，虛假不實，故以夢幻、泡影、露電六種為喻。 “應作如是觀 ”者，“觀”即般若妙智，以此妙智觀有為法，如夢幻等。能觀既是妙智，所觀無非妙境。妙境者，一境三諦也。妙智者，一心三觀也。三觀者，空、假、中也。三諦者，真、俗、中也。即觀有為之法，離性相之謂空，無法不具之謂假，非空非假之謂中。諦者，審實不虛之謂。全諦發觀，以觀照諦，諦既即一而三。觀豈前後而照？故云 “如是觀 ”也。能如是觀，乃了化身即法身，無常即常也。雖即法身，不礙涅槃，常即無常也。良以如來究竟非常非無常之法，故所以能常能無常也。是則終日涅槃，終日說法，不住有為，不住無為，不可得而思議者也。一經始末皆稱 “如是 ”，始云 “如是 ”住，“ 如是 ”降心，中間節節云 “如是 ”，至此又云 “如是 ”觀，論乃釋云：妙智正觀。故知妙智實一經之宗也。正宗竟。（明高僧宗泐le注釋）